星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍(shě)利子的(de)形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一(yī)系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得(dé)了(le)，像输(shū)尿管结(jié)石(shí)的疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也(yě)不是(shì)佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的(de)世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的(de)成(chéng)功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也(yě)要(yào)看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到(dào)处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的(de)别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别(bié)分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一(yī)些人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以(yǐ)大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大(dà)学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意的(de)，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大(dà)众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七(qī)十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的(de)大学，这是我(wǒ)们(men)的(de)根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来(lái)都(dōu)能在(zài)人间佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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