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外科鼻祖是谁?

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  “本来无一物,何处惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是四大(dà)皆空,到哪里染上(shàng)尘埃。

  这句话形容(róng)了世上本来就是空(kōng)的,看(kàn)世间万物无不是一个空(kōng)字(zì),心(xīn)本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。

  出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无(wú)树,明(míng)镜亦非台。

  佛性常清(qīng)净(jìng),何(hé)处有尘埃!身是菩提(tí)树,心为明镜台(tái)。

  明镜本清净,何处(chù)染(rǎn)尘(chén)埃!菩(pú)提本无树,明镜亦非台。

  本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅,何劳(láo)向外(wài)求(qiú)玄(xuán)?听(tīng)说依此修行,西方只在目前!《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的,旨在(zài)说明(míng)“明镜(jìng)”的清净;

  第三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道;

  第四(sì)首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物,何必惹尘埃(āi).是什么意思?全解(jiě)

  意思是本来(lái)就没有什(shén)么东西(xī),为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

  出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩(pú)提(tí)偈》。

  原文(wén):菩提(外科鼻祖是谁?tí)本塌亮辩无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提(tí)树,弟(dì)子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

  要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本性。

  扩展资料(liào):

  背景故事:

  这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛门修行时(shí),他的师父出题让他(tā)们(men)写一(yī)首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对(duì)佛(fú)法的领悟(wù),于是大师兄神秀(xiù)说:“身是菩提树,心(xīn)如明镜台(tái),时时勤拂拭(shì),勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了(le)不同的感悟(wù),他(tā)说:“菩提本无树(shù),明镜亦(yì)非(fēi)台,本(běn)来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的(de)修为及境(jìng)界上来看,慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多,所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授(shòu),称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

  大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这(外科鼻祖是谁?zhè)样(yàng)理(lǐ)解的:“身是菩提树,心如(rú)明镜(jìng)台,时时(shí)勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃”。

  意(yì)思是(shì):弟(dì)子就如同是(shì)菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜,要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性(十年树(shù)木百年(nián)树人就是(shì)出于此)。

  而慧能(néng)则这样来解释:“菩提本无树(shù),明(míng)镜亦(yì)非台,本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”意(yì)思是:菩提树(shù)不是菩(pú)提树,而是(shì)原本(běn)比(bǐ)喻(yù)智慧的,明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是(shì)镜子,而是比喻清静的心(xīn)的。

  我们的心(xīn)本来就是团缺清静的,那里会染上什么尘埃(āi)呢?

  二者的差异(yì)在于,神(shén)秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象来(lái)表达(dá)自(zì)己感(gǎn)悟,而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的(de)境界,不需要比喻(yù),直接看(kàn)到事物的(de)本(běn)质(zhì)了。

  参考资料来源:百度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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